ULASAN BUKU : PEMIKIRAN TUAN GURU

Buku ini berkisar tentang pemikiran seorang tokoh ulama yang amat kita sayangi walaupun beliau telah meninggalkan kita semua pada tanggal 12 Februari 2015 yang lepas. Tokoh yang dimaksudkan ialah Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nik Mat. Terdapat 3 pembahagian ulasan iaitu berkenaan sejarah gerakan Islam secara ringkas, kisah hidup tuan guru dan pemikiran beliau dalam mendepani beberapa isu yang berkaitan dengan umat Islam di Malaysia yang tercinta.

Gerakan-gerakan Islam di seluruh dunia lahir selepas kejatuhan khilafah Islamiyyah yang terakhir iaitu kerajaan Turki Uthmaniyyah pada tahun 1924. Gerakan-gerakan ini muncul untuk membangkitkan idea memahami Islam kepada masyarakat di tempat dan negara masing-masing. Antaranya ialah Ikhwanul Muslimin yang ditubuhkan oleh Imam Hassan al-Banna pada tahun 1928, Masyumi di Indonesia, FIS di Algeria, HAMAS di Palestin yang diasaskan oleh Syeikh Ahmad Yasin dan beberapa gerakan lain termasuklah PAS di Malaysia. Kesemua gerakan ini berperanan untuk menyampaikan dakwah dan nilai-nilai Islam di tempat masing-masing.

Tuan guru dilahirkan pada tahun 1931. Ayah beliau bernama Haji Nik Mat yang dikenali masyarakat setempat sebagai ‘Nik Mat Alim’ kerana sifatnya yang warak dan alim. Ibu beliau bernama Aminah binti Majid. Sejak kecik, beliau dididik dengan asuhan agama oleh kedua ibu bapa beliau. Antaranya, Haji Nik Mat mewajibkan kepada tuan guru supaya bangun pada setiap hari seawal jam empat pagi bagi mengerjakan solat tahajud, disuruh membaca dan menghafaz al-Quran setiap kali selepas solat Subuh.

Tuan guru memulakan alam persekolahan di Sekolah Kebangsaan Kedai Lalat sebelum dihantar ke Pondok Kenali. Beliau melanjutkan pelajaran ke Universiti Darul Ulum Deoband, India. Kemudiannya ke Pakistan. Di India beliau mendalami bidang hadis manakala di Pakistan pula, beliau belajar dalam bidang tafsir al-Quran.  Seterusnya tuan guru meneruskan pengajian di Mesir. Tuan guru berjaya menamatkan pelajaran dan memperoleh ijazah sarjana muda dalam bidang bahasa Arab dan ijazah sarjana dalam bidang Perundangan Islam. Ini menunjukkan kepada kita semua bahawa untuk menjadi alim dan faqih itu menuntut seseorang supaya berusaha dengan gigih dan bersungguh-sungguh ketika masih belajar dan kejayaan tidak datang dengan senang lenang.

Sebaik sahaja pulang ke tanah air, tuan guru mengajar di Sekolah Agama Darul Anuar. Kemudiannya beliau memilih PAS sebagai wadah untuk beliau memperjuangkan misinya kerana perjuangan PAS berasaskan Islam dan lengkap. Bagi tuan guru, PAS berjuang bagi menegakkan syariat Islam di Malaysia, di samping menerapkan nilai-nilai yang menjadi keperluan masyarakat.

Penglibatan beliau dalam bidang politik bermula pada tahun 1967 apabila dipilih untuk menjadi calon dalam pilihan raya kecil Parlimen Kelantan Hilir. Pada tahun 1990, beliau menjadi Menteri Besar Kelantan sehingga tahun 2013 setelah PAS memenangi pilihan raya umum pada tahun tersebut. Beliau juga pernah menjadi ketua Dewan Ulama PAS pada tahun 1968, Pesuruhjaya PAS Kelantan menggantikan Dato’ Asri Muda dan jawatan beliau yang terakhir dalam PAS ialah sebagai Mursyidul Am yang mengetuai Majlis Syura Ulama iaitu suatu badan secara hierakinya tertinggi dalam PAS.

Bahagian terakhir buku ini membincangkan beberapa pemikiran tuan guru yang berkaitan dengan isu-isu semasa di Malaysia. Melalui isu-isu tersebut, kita dapat lihat cara tokoh ulama ini berfikir serta mengeluarkan pandangannya. Antaranya dalam isu penggunaan kalimah Allah untuk orang bukan Islam, orang bukan Islam sebagai ahli PAS, perlaksanaan hukum hudud di Kelantan, pengharaman judi dan arak di Kelantan, hiburan alternatif generasi muda, isu royalti minyak Kelantan dan beberapa isu lagi.

Kesimpulannya yang boleh dibuat berdasarkan buku Pemikiran Tuan Guru ialah tuan guru membawa masyarakat kepada Islam yang syumul dan membawa masyarakat bukan Islam lebih dekat kepada Islam. Gaya pemikiran beliau banyak menjernihkan kefahaman serta mengubah persepsi dan sudut pandang masyarakat kepada agama Islam. Perubahan agama Islam di Malaysia turut terkesan dengan buah idea pemikiran politik tuan guru dan ternyata beliau adalah tokoh agama dan pemimpin yang sewajarnya dicontohi oleh semua.

Walaupun beliau telah meninggalkan kita semua, namun jasa dan pemikiran yang ditinggalkan sewajarnya tersemat dalam hati kita semua. Al-Fatihah untuk roh Allahyarham Tuan Guru Dato’ Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat.

Read more »

GST : SIAPA YANG UNTUNG?

APA ITU GST?

Isu ini semakin hangat diperkatakan dalam kalangan masyarakat Malaysia terutamanya mereka daripada golongan pertengahan dan bawahan. Mengapa begitu? Ayuh ikuti kupasan yang akan dibuat secara adil bagi anda sendiri menilai sejauh mana GST dikatakan dapat meringankan beban rakyat.

GST, Goods and Servises Tax atau juga dikenali sebagai Cukai Barang & Perkhidmatan mula dilaksanakan oleh Datuk Seri Najib Razak pada 1 April 2015 yang lalu. Sistem GST pada asalnya diperkenal bagi menggantikan sistem cukai sebelum ini yang dikenali sebagai SST, Sales and Services Tax. Cukai ini juga diaplikasikan di negara-negara lain dan dikenali sebagai Value Addes Tax, VAT.

Pada peringkat awal, GST dilihat satu kaedah yang positif oleh pihak kerajaan dalam mengurangkan kadar cukai SST sebanyak 10 % kepada pengenalan cukai GST iaitu sebanyak 6 %. Beberapa kelebihan telah digariskan oleh pihak kerajaan dalam menyusun pelaksanaan GST. Antaranya adalah:

• Mengelak cukai terselindung akibat oleh pemborong, peruncit dan peniaga yang ingin mengaut keuntungan yang lebih yang akhirnya menyebabkan harga sesuatu barang menjadi mahal.

• Mengelak cukai bertindih yang sebenarnya membebankan para pengguna yang dikenakan cukai sebanyak dua kali. 

• Mengelak caj perkhidmatan yang disembunyikan para peniaga/penjual barangan dan tidak dinyatakan dalam resit dan bil-bil bagi meningkatkan margin keuntungan mereka.

• Mengelak perbuatan segelintir golongan pengilang, pemborong, peruncit dan peniaga yang cuba mengelak daripada membayar cukai dengan tidak mengisytihar sumber, aliran dan jumlah pendapatan mereka.

• Bagi mengelak perbuatan khianat ekonomi yang dilakukan oleh segelintir golongan peruncit dan peniaga yang sengaja menyorok barangan, mengurangkan sukatan, memonopoli barang dan memanipulasi harga.

“Mengikut Draf Undang-Undang Cukai Barang & Perkhidmatan 2009 Fasal 9 menyatakan bahawa satu cukai barang dan perkhidmatan hendaklah dikenakan atas apa-apa pembekalan barang atau perkhidmatan yang dibuat di Malaysia termasuk apa-apa yang  dikira suatu pembekalan  dan apa-apa barang yang diimport ke Malaysia.  Ini bermakna GST merupakan satu cukai yang dikenakan ke atas setiap pembekalan. Pembekalan bermaksud barang atau perkhidmatan antara dua atau lebih individu samada melibatkan pertukaran wang ataupun tidak.  Ini bermakna dibawah akta GST kelak, penjualan atau pembelian samada barang atau perkhidmatan akan dikenakan cukai pada kadar permulaan 6 %”- oleh YB RAFIZI RAMLI

Ini bermaksud GST akan dikenakan kepada SETIAP BARANG kecuali:

• Barang makanan asas: Beras, gula, tepung, minyak masak, kacang dhal, rempah ratus, ikan masin, cencalok, budu, belacan.

• Penggunaan utiliti: Bekalan air paip dan 200 unit pertama eletrik sebulan bagi pengguna.

• Perkhidmatan yang disediakan kerajaan: Perkhidmatan kesihatan, pengeluaran pasport, pembelajaran di sekolah.

• Perumahan: Proses jual beli dan sewa rumah kediaman.

• Perkhidmatan pengangkutan: Bas, keretapi, LRT, teksi, feri, bot, tol lebuh raya.

• Kewangan: Perkhidmatan kewangan terpilih.

Ini bermaksud barang-barang seperti kereta, pakaian, susu, sabun, buku, kedai-kedai dan restoran, barang-barang elektrik, dan banyak lagi akan dikenakan GST.

Pelan GST pada perancangannya dilihat sungguh mesra rakyat. Namun, adakah pelan ini benar-benar telus dalam pelaksanaan dan berjaya mencapai kelebihan yang dirancangkan?

REALITI YANG BERLAKU

         Rakyat membuktikan bahawa tiada penurunan harga seperti yang dicanangkan oleh kerajaan Barisan Nasional. Harga barang yang sudah maklum akan mahalnya semakin bertambah dengan pengenalan sistem cukai baru ini. Yang miskin terus miskin, yang tersepit terus tersepit. Tiada apa yang boleh dilakukan oleh rakyat, hanya mampu mengeluh nasib yang kian hari semakin terbeban dengan ekonomi negara sendiri yang dilihat tidak stabil.

         KENAPA PAS MENENTANG?

         Himpunan Derita Rakyat; Kenapa Kita Menentang GST??

         1. Cukai GST tidak mengenal kaya dan miskin. Si miskin juga membayar cukai. Ini satu kezaliman. Justeru, ia bercanggah dengan Islam.

         2. Cukai GST dikenakan di saat kerajaan boros berbelanja dan berlaku ketirisan antara 23-40 bilion. Jika kerajaan membetulkan perbelanjaan negara maka GST tidak diperlukan.

         3. Negara tidak bermasalah untuk memperolehi pendapatan tetapi bermasalah dalam membelanjakan pendapatan kerana boros dan tiris. Jika pendapatan yang sedia ada gagal diurus maka bagaimana jika hasil meningkat menerusi GST? Kerajaan tentu akan lebih boros!!!

         4. Cukai GST memperluaskan cukai kepada semua barangan dan perkhidmatan melainkan yang dikecualikan. Ertinya ianya mencakupi ruang yang sangat luas. Sedangkan cukai yang harus dalam Islam sepatutnya diperkecilkan saiz barangan dan perkhidmatan yang dikenakan cukai.

         5. Cukai GST menyebabkan kenaikan harga barang yang menekan kehidupan rakyat yang sudah sedia berhadapan dengan pelbagai tekanan kewangan. Tekanan kewangan akan mencambahkan lebih banyak jenayah kekerasan seperti rompak dan harta seperti curi di samping jenayah kolar putih seperti rasuah dan sebagainya.

         Justeru cukai GST benar-benar menzalimi rakyat.

         Menentang kezaliman adalah wajib sama ada menggunakan kuasa, lidah dan hati. 

         Nabi saw bersabda:

         أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِر

         "Sebaik-baik Jihad adalah kalimah yang benar di sisi seorang penguasa yang zalim". Hadis riwayat Ibnu Majah dan Nasaei dengan Isnad yang Sahih.

         Marilah kita bersama-sama dalam Himpunan Derita Rakyat; Tolak GST di Padang Merbuk jam 4 ptg -8.30 malam hari ini Sabtu 11 April 2015. Moga kehadiran kita beroleh pahala daripadaNya.

         Sekian.  

         YB Ust Dato Dr Mohd Khairuddin bin Aman Razali at-Takiri

 11 hb April 2015
 Jerlun 11 tengah hari

       

         Kegagalan Mengurus Perbelanjaan Negara Menjadikan Rakyat Menderita Mangsa Rompakan GST Zalim; Ayuh Bantah GST

         1. Malaysia sebenarnya tidak berhadapan dengan masalah untuk mendapat sumber pendapatan negara tetapi sebenarnya negara bermasalah dalam menguruskan perbelanjaan. Kegagalan pengurusan perbelanjaan oleh kerajaan Barisan Nasional memangsakan rakyat hari ini dirompak oleh GST zalim yang dikenakan secara paksa ke atas diri mereka untuk menambah hasil negara.

         2. Seawal penubuhan Malaysia, pelbagai cukai dikenakan kepada golongan berkemampuan untuk menjadi sumber kepada negara sama ada menerusi cukai langsung korporat dan individu dan cukai tak langsung menerusi duti eksais dan cukai jualan dan perkhidmatan bagi sebahagian barangan dan perkhidmatan.

         3. Malaysia juga memperolehi hasil lumayan dan mewah menerusi hasil bumi khususnya minyak sehingga menjangkau antara 70-80 bilion setahun.

         4. Sekiranya kerajaan Barisan Nasional mengamalkan konsep perbelanjaan berhemah, tidak boros dan mengelakkan ketirisan maka pendapatan daripada sumber cukai sedia ada dan hasil bumi sudah cukup untuk menguruskan sebuah negara dengan penduduk seramai 28 juta.

         5. Namun, ternyata kerajaan untuk tempoh yang panjang telah gagal menguruskan perbelanjaan negara menurut panduan Islam dalam berekonomi. Ia dapat dilihat menerusi fakta-fakta berikut;

         a. Belanjawan Tahunan

         Kerajaan Barisan Nasional membentangkan belanjawan defisit selama 18 tahun berturut-turut sejak 1998. Belanjawan defisit bermaksud perbelanjaan yang dirancang melebihi pendapatan yang dijangka akan diperolehi. Kerajaan hanya menjangka akan membentangkan belanjawan berimbang iaitu pendapatan seimbang dengan perbelanjaan pada 2020. Ertinya negara bakal menyaksikan belanjawan defisit untuk lagi 4 tahun mendatang.

         Secara ringkas boleh dilihat perbezaan rancangan perbelanjaan kerajaan berbanding hasil yang dijangka sebagaimana tahun-tahun berikut;

         Perbelanjaan (P) Hasil (H)

         2008 (P) 176 bilion (H) 148 bilion
         2009 (P) 207 bilion (H) 161 bilion
         2010 (P) 191 bilion (H)148 bilion
         2011 (P) 212 bilion (H) 165 bilion
         2012 (P) 232 bilion (H) 186 bilion
         2013 (P) 251 bilion (H) 208 bilion
         2014 (P) 264 bilion (H) 224 bilion
         2015 (P) 273 bilion (H) 235 bilion
        

         b. Hutang Negara

         Belanjawan defisit menyumbang untuk negara meningkatkan hutang negara daripada setahun ke setahun. Pada 2006 hutang negara hanyalah 247 bilion. Tetapi pada 2013 hutang negara telah meningkat kepada 546 bilion dengan peningkatan 299 bilion. Laporan terakhir 2015 hutang negara telah menjangkau 847 bilion.

         Perhatikan jadual Hutang Negara sebagaimana berikut mengikut tahun; 

                  1997 RM90 bilion

         1998 RM103 bilion
         1999 RM112 bilion
         2000 RM125 bilion
         2001 RM145 bilion
         2002 RM164 bilion
         2003 RM188 bilion
         2004 RM216 bilion
         2005 RM232 bilion
         2006 RM247 bilion
         2007 RM274 bilion
         2008 RM317 bilion 
         2009 RM376 bilion
         2010 RM405 bilion 
         2011 RM465 bilion
         2012 RM501 bilion
         2013 RM546 bilion
         (Sumber International Monetary Fund)
         2014 rm677 bilion
         2015 RM847 bilion 
         (Sumber The Economist)

         Bayangkan, hutang kerajaan pada 1997 hanyalah RM90 bilion tetapi selepas 17 tahun pada tahun 2014 telah menjadi 677 bilion.

         Pada 2003 ketika Tun Abdullah Badawi mengambil alih negara hutang negara ialah 188 bilion.

         Selepas 6 tahun pada 2009 ketika beliau melepaskan jawatan kepada Datuk Seri Najib ia meningkat sekali ganda sebanyak 188 bilion kepada 376 bilion.

         Selepas 5 tahun Najib mengambil alih negara, hutang pada 2014 meningkat hampir sekali ganda sebanyak 301 bilion kepada RM677 bilion.

         c. Ketirisan Perbelanjaan

         Kajian yang dibuat oleh Pusat Membanteras Rasuah dan Kronisme terhadap laporan tahunan Ketua Audit Negara menunjukkan berlaku ketirisan dan salah urus perbelanjaan antara 23 bilion hingga 40 bilion. Sedangkan GST hanya dijangka menyumbang sebanyak 23 bilion pada tahun 2015. Jika ketirisan ditangani, maka GST tidak diperlukan.

         6. Pada tahun 2008 perbelanjaan untuk mengurus negara hanyalah 128 bilion tetapi untuk 2015 kerajaan merancang perbelanjaan mengurus sebanyak 223 bilion. Tidakkah ia merupakan peningkatan yang melampau untuk tempoh yang pendek iaitu 7 tahun dengan peningkatan hampir 100 bilion?

         7. Hasil daripada kegagalan menguruskan perbelanjaan inilah maka kerajaan mula berfikir untuk meluaskan lagi sumber kewangan negara sedangkan sebenarnya kerajaan tidak berhadapan dengan masalah sumber tetapi pada masalah berbelanja.

         8. Penyelesaian mudah kerajaan ialah memperkenalkan Cukai Jualan dan Perkhidmatan (GST) kerana GST adalah cara paling mudah untuk mengutip sumber daripada rakyat.

         9. GST dikenakan pada semua barangan dan perkhidmatan melainkan yang dikecualikan. Ertinya kerajaan mendapat ruang yang sangat besar dan luas untuk mendapat hasil menerusi cukai.

         10. GST kena kepada semua rakyat tanpa mengira kaya atau miskin yang berbelanja dan mendapat perkhidmatan. Ertinya GST mempunyai cakupan cukai sangat luas. Jika sebelumnya hanya sekitar 1.7 juta terpaksa membayar cukai maka dengan GST berjuta-juta rakyat terpaksa membayar cukai setiap hari termasuk orang miskin.

         11. Apabila cukai dikenakan kepada si kaya dan si miskin maka di sinilah ketidakadilan sosial dan kezaliman berlaku. Kerana itulah cukai GST adalah zalim dan haram menurut kaedah percukaian Islam kerana cukai sepatutnya hanya kena kepada orang yang berkemampuan sahaja.

         12. Data 2012 menunjukkan 31.7% isi rumah Malaysia berpendapatan kurang daripada rm2500 dan 23.8% lagi berpendapatan antara 2500 - 4000. Ertinya lebih separuh rakyat Malaysia mempunyai pendapatan di bawah rm4000.

         13. Untuk itu rakyat perlu bangkit menolak kezaliman cukai GST kerana negara tidak perlukan GST jika kerajaan berjaya menguruskan perbelanjaan berhemah.

         14. Saya mengajak seluruh rakyat Malaysia yang menyedari kezaliman GST ini untuk berhimpun beramai-ramai secara aman di Padang Merbok, Kuala Lumpur pada Sabtu 11.4.2015 bermula jam 4-30 petang hingga 8.30 malam untuk sama-sama membantah cukai yang zalim ini.

         Nabi saw bersabda:

           أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ 

         "Sebaik-baik Jihad adalah kalimah yang benar di sisi seorang penguasa yang zalim".

         Hadis riwayat Ibni Majah dan Nasaei dengan Isnad yang Sahih.
Terima kasih.

         DATO’ DR. MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI AT-TAKIRI

         Ketua Penerangan Dewan Ulamak PAS Pusat

         Ahli Parlimen Kuala Nerus

         AJK Kerja PAS Pusat

         Tarikh : 10 April 2015 / 20 Jamadilakhir 1436H

         Ayuh sama-sama kita membantah GST demi menolak bebanan yang diletakkan di bahu rakyat. Jika benar kerajaan Barisan Nasional serius untuk menyelesaikan masalah ekonomi negara, mereka sepatutnya golongan pertama yang berjimat-cermat sebagaimana rakyat marhaen. Duduk sama-sama menikmati nasi kosong ketika susah dan meraikan sama-sama nikmat kekayaan jika dikurniakan. Itulah pemimpin yang sebenar yang rakyat mahukan. Tolak GST, terima HUDUD.

Read more »

RASULULLAH DAN POLITIK

Definisi Politik Islam

          Politik dalam bahasa Yunani disebut politique. Dalam bahasa Arab pula disebut siasah. Menurut Kamus Dewan, politik membawa maksud ilmu pengetahuan berkenaan dengan cara pemerintahan, ilmu siasah, ilmu kenegaraan.

Subhi al-Soleh mendefinisikan politik seperti berikut:

      a) Mentadbir dan mengelokkan sesuatu urusan yang dilaksanakan.

      b) Memperbaiki atau meningkatkan martabat makhluk dengan memimpin mereka ke jalan yang selamat di dunia dan di akhirat.

      c) Seni pemerintahan dan pentadbiran negara yang melibatkan aktiviti-aktiviti dalaman dan polisi luar negara.

      d) Mentadbir urusan kehidupan berasaskan keadilan dan jalan yang lurus.

Firman Allah SWT:

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ( الحج:41)

Maksudnya: Sesungguhnya orang yang kami berikan kepada mereka kekuasaan di atas muka bumi, mereka mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh kepada kebaikan, melarang kemungkaran, dan kepada Allah mereka menyerahkan penghujung segala usaha.” (Al-Haj : 41)

Perkataan asal siasah digunakan oleh Rasulullah SAW dalam hadisnya:

كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي انه سيكون خلفاء فيكثرون

Maksudnya: “Dahulunya Bani Israel dipimpin oleh para Nabi, tatkala wafat seorang Nabi maka dibelakangnya terdapat Nabi (lagi) dan sesungguhnya tiada seorang pun lagi Nabi selepas Aku (Rasulullah), dan diikuti oleh para pemimpin.”

Menelusuri Sirah Menyingkap Sejarah Politik Islam

          Kota yang bercahaya, atau dalam bahasa Arabnya Madinah al-Munawwarah adalah negara Islam pertama di dunia yang terbina hasil kesatuan masyarakat Islam berbilang kaum, agama dan bangsa. Kitab suci al-Quran dan as-Sunnah sebagai rujukan utama dalam pemerintahan. Sebulat suara, Rasulullah SAW dilantik menjadi ketua negara. Titik permulaan hijrah dan pembinaan negara Islam menjadi tanda aras kebangkitan Islam yang seterusnya tersebar ke seluruh pelusuk dunia. Perkara ini tidak dapat dicapai, melainkan dengan kecerdasan dan kecekapan Rasulullah SAW sebagai pemerintah yang dibimbing Allah SWT.

Strategi politik Nabi SAW dan prinsip-prinsip yang berlandaskan syariat menjadi panduan politik Islam sehingga sekarang.  Walaupun zaman berubah, prinsip dan nilai Islam tetap relevan untuk diamalkan. Beberapa prinsip penting yang digariskan ulama’ berkenaan politik Islam, antaranya:

a) Konsep musyawwarah

                  b) Keadilan sosioekonomi

                  c) Persamaan

                  d) Kebebasan

                  e) Hak menghisab

Sistem Syura, Tonggak Undang-Undang

          Contoh ikutan terbaik dalam pengamalan syura adalah Rasulullah SAW sendiri. Khulafa’ ar-Rasyidin juga mengikut jejak langkah baginda. Rasulullah SAW merupakan insan yang paling banyak bermesyuarat begitu juga dengan para khulafa’nya.

“Nabi Muhammad SAW bermesyuarat dan para pemimpin selepas baginda juga sering bermesyuarat dengan alim ulama yang beramanah.” (Sahih al-Bukhari)

          Majlis syura pula dianggotai oleh sahabat-sahabat yang telah dipilih  baginda sendiri. Kaedah ini juga dipraktikkan di pelbagai bidang bukan sahaja politik tetapi  juga di sektor ekonomi.

Berikut merupakan asas-asas syura:

      a) Pemilihan ketua negara dan orang-orang yang akan menjawat tugas utama dalam pentadbiran ummah.

      b) Penentuan jalan dan cara perlaksanaan undang-undang yang telah dimaktubkan di dalam al-Quran dan as-Sunnah.

c    c) Penentuan perkara-perkara baru yang timbul di kalangan ummah melalui proses ijtihad.

          Peristiwa Perang Ahzab atau lebih dikenali sebagai Perang Khandak adalah hasil musyawarah Rasulullah SAW bersama para sahabat. Cadangan yang bernas untuk menggali parit datangnya dari Salman al-Farisi berdasarkan pengamalan kaumnya. Walaupun orang Arab tidak pernah menggali parit sebagai strategi perang, Rasulullah SAW tetap menyambut baik cadangan Salman. Musyawarah yang diberkati akhirnya membawa kemenangan kepada umat Islam.

Keadilan Sosioekonomi Teras Keamanan

          Keadilan sosial dijamin oleh sistem sosial dan sistem ekonomi Islam. Keadilan di dalam bidang sosioekonomi tidak mungkin terlaksana tanpa wujudnya kuasa politik yang melindungi dan mengembangkannya.

          Rasulullah SAW sendiri menjadi agen pendamaian bagi menyelesaikan masalah sosial di Madinah. Sebaik sahaja Rasulullah berhijrah ke Madinah, kaum A’us dan Khajraj disatukan dan digelar kaum Ansar. Dua kaum yang dahulunya bertelagah, kini mampu berdamai atas dasar iman dan takwa kepada Allah SWT. Kemudian, kaum Ansar dipersaudarakan dengan kaum Muhajirin. Ikatan persaudaraan ini menjadi teras kekuatan dan keamanan negara. 

Menyentuh bab ekonomi, masyarakat Madinah bebas menjalankan kegiatan ekonomi kepada semua sekaligus menghapuskan monopoli ekonomi yang selama ini dikuasai golongan Yahudi. Peristiwa pemboikotan ekonomi yang dikenakan kepada Bani Hashim oleh Quraisy, menjadi sebab perihal ekonomi juga dimasukkan di dalam Piagam Madinah. Tindakan ini  bagi menyediakan Madinah sebagai pusat perdagangan penting di Semenanjung Tanah Arab dan kawasan sekitarnya.

Persamaan Hak dan Tanggunjawab

Persamaan di sini terdiri daripada persamaan dalam mendapat dan menuntut hak, persamaan dalam memikul tanggungjawab menurut peringkat yang ditetapkan oleh undang-undang perlembagaan dan persamaan berada di bawah taklukan kekuasaan undang-undang.

Prinsip dapat dilihat melalui penggubalan Piagam Madinah sejurus pembinaan negara Madinah. Peranan piagam ini amat penting dalam menyatukan masyarakat Madinah yang berbilang kaum dan bangsa sekaligus menjadi tanda komitmen yang utuh dari semua pihak untuk menjaga keamanan negara.

Semua penduduk Madinah bertangungjawab memelihara keamanan dan keselamatan negara sekiranya ada ancaman daripada musuh. Golongan Yahudi juga wajib turut serta dalam peperangan-peperangan mempertahankan negara dan perlu membiayai peperangan sekiranya ia berlaku. Mereka tidak dibenarkan untuk membuat sebarang pakatan luar terutamanya kaum Quraisy. Tidak dapat tidak, kewujudan Islam sebagai agama rasmi Madinah dan Rasulullah SAW sebagai ketua negara diakui oleh golongan Yahudi.

Kebebasan Berlandaskan Makruf dan Kebajikan

Kebebasan yang dipelihara oleh sistem politik Islam ialah kebebasan yang berteraskan kepada makruf dan kebajikan. Menegakkan prinsip kebebasan yang sebenar adalah di antara tujuan terpenting bagi sistem politik dan pemerintahan Islam serta asas bagi undang-undang perlembagaan negara Islam.

Masyarakat Madinah bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing tanpa sebarang sekatan dan gangguan. Hal ini telah termaktub di dalam Piagam Madinah dan fasal ini membolehkan umat Islam untuk mengamalkan ajaran Islam secara terbuka tanpa ada sebarang kebimbangan serta membuka peluang masyarakat Islam dan bukan Islam untuk berinteraksi dalam keadaan harmoni kerana hak dan keselamatan setiap  penduduk di Madinah adalah terjamin.

Hak Rakyat Menghisab Pimpinan

Hak rakyat yang dimaksudkan adalah autoriti rakyat untuk menghisab pihak pemerintah dan mendapat penjelasan terhadap tindak tanduknya.

Prinsip ini berdasarkan kepada kewajiban pihak pemerintah untuk melakukan musyawarah dalam hal-hal yang berkaitan dengan urusan dan pentadbiran negara dan ummah. Hak rakyat untuk disyurakan adalah bererti kewajipan setiap anggota di dalam masyarakat untuk menegakkan kebenaran dan menghapuskan kemungkaran.

Prinsip ini berdasarkan kepada firman Allah yang mafhumnya:

"Dan apabila ia berpaling (daripada kamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerosakan padanya, dan merosak tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan." (Al-Baqarah: 205)

          Menyingkap sirah Rasulullah SAW, konsep syura diamalkan oleh baginda dalam setiap urusan pemerintahan. Baginda juga secara terbuka menerima teguran para sahabat, antaranya teguran al-Habbab Ibn Munzir dalam menentukan kubu terbaik dalam peristiwa perang Badar, begitu juga teguran Suad dalam kes ditolak dengan busar oleh Rasulullah SAW.

Delegasi Keamanan, Islam Mula Dikenali

Rasulullah SAW menghantar para sahabat bersama warkah keamanan bagi memaklumkan kewujudan kerajaan Islam kepada empayar-empayar besar ketika itu. Sahabat baginda SAW dihantar ke Habsyah, Mesir, Byzantine dan Parsi. Pelbagai reaksi pimpinan diterima, ada yang menerima, ada yang mendiamkan diri dan ada yang terus menolak tanpa mengetahui isi surat baginda SAW.

          Tindakan ini merupakan langkah pertama namun sangat signifikan sebagai makluman kepada empayar-empayar besar sekaligus menyampaikan dakwah Islam kepada kerajaan yang tidak menyembah Allah SWT, Tuhan sekalian alam.

          Selain itu juga, baginda menghantar wakilnya ke kawasan luar Madinah menjadi gabenor di kawasan tersebut, contohnya pada tahun 10 hijrah, baginda telah menghantar gabenor ke Yaman.

Prinsip Politik Islam Malar Segar

Prinsip-prinsip politik Islam yang digariskan ulamak adalah pengamalan Rasullah SAW dalam mengurus dan mentadbir kerajaan Madinah. Politik Islam tidak hanya tertumpu kepada hal ehwal orang Islam namun merangkumi kesemua aspek secara menyeluruh. Aspek sosioekonomi, pertahanan negara, hak rakyat  tanpa mengira bangsa dan kaum. Dua tonggak undang-undang negara Madinah adalah konsep syura dan Piagam Madinah.

Zaman moden semestinya berbeza dengan zaman lampau, namun begitu prinsip politik Islam masih malar segar tidak luput ditelan zaman. Marilah kita bersama-sama menghayati nilai dan prinsip politik Islam sekaligus mengamalkannya dalam kehidupan. Takdir itu rahsia Allah, seandainya kita ditakdirkan menjadi pemimpin negara pada masa hadapan, ikutilah jejak langkah Rasulullah SAW kerana baginda adalah ikutan terbaik dalam segenap aspek kehidupan.

Read more »