VOLUNTARISME VS MEMINTA JAWATAN

Seperkara yang tidak dapat dinafikan ialah nilai kesukarelawanan (voluntarisme) dalam jiwa pendokong dan aktivis gerakan Islam teramat tinggi berdasarkan pandangan dunia (worldview) dan juga aspirasi  Islam dalam jiwa mereka. Malah, hal-hal kesukarelawanan terutamanya berkaitan kebajikan seakan menjadi mercu tanda kepada gerakan-gerakan Islam yang demokratik di masa kini. (Bayat, 2007 ; Harrigan dan El-Said, 2009)

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ لِيْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ 

وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

Dari Abdurrahman bin Samurah dia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda kepadaku, “Wahai Abdurrahman bin Samurah, janganlah kamu meminta jabatan! Kerana sesungguhnya jika diberikan jabatan itu kepadamu dengan sebab permintaan, pasti jabatan itu (sepenuhnya) akan diserahkan kepadamu (tanpa pertolongan dari Allah). Dan jika jabatan itu diberikan kepadamu bukan dengan permintaan, pasti kamu akan ditolong (oleh Allah Azza wa Jalla) dalam melaksanakan jabatan itu. Dan apabila kamu bersumpah dengan satu sumpah kemudian kamu melihat selainnya lebih baik darinya (dan kamu ingin membatalkan sumpahmu), maka bayarlah kaffarah (tebusan) dari sumpahmu itu dan kerjakanlah yang lebih baik (darinya)”.
(Hadis Sahih riwayat Bukhari, Muslim dan Abu Daud)

Aduh, keliru dibuatnya. Berdasarkan kenyataan fakta di atas, apakah yang membezakan antara voluntarisme dan meminta jawatan? Kenyataan pertama jelas membuktikan faedah yang diperoleh susulan dari kegiatan voluntarisme manakala hadis yang datang pula terang menyatakan larangan meminta jawatan.

Terus adakah amalan hari ini yang memandang peri pentingnya pejuang-pejuang mengambil inisiatif untuk mengisi segenap ruang dakwah dan jalan juang dikira sebagai voluntarisme atau meminta jawatan?

Nah, jangan risau, ada perbezaannya. Ikuti beberapa kupasan dan contoh dibawah.

MEMINTA JAWATAN

Meminta jawatan adalah satu tindakan yang dilarang keras oleh Rasulullah SAW sebagai satu amal yang tidak benar lebih-lebih lagi melibatkan pentadbiran dalam sesebuah negara.

Ada beberapa sebab mengapa amalan meminta jawatan ini dilarang. Antaranya:

1) Jauh dari pertolongan Allah sepertimana yang dinyatakan di atas oleh Abdurrahman bin Samurah.

2) Niat mudah terpesong.

Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Seseorang yang meminta jabatan seringnya bertujuan untuk meninggikan dirinya di hadapan manusia, menguasai mereka, memerintah dan melarangnya. Tentunya tujuan yang demikian ini buruk adanya. Maka sebagai balasannya, ia tidak akan mendapatkan bahagiannya di akhirat. Oleh kerana itu, seseorang dilarang untuk meminta jabatan.” (Syarah Riyadhush Shalihin, 2/469)

Realitinya hari ini, ramai antara pemimpin duniawi yang berebut-rebut memegang jawatan tertinggi dalam negara. Pelbagai janji manis ditabur saat berkempen. Itu dan ini pasti akan dilaksanakan buat rakyat tercinta katanya. Akhirnya, ibarat menanam tebu di tepi bibir, hanya manis di mulut tetapi janji hanya tinggal janji. Hakikatnya mereka inginkan jawatan sekadar untuk manfaat sendiri dan konco-konconya.

3) Orang yang meminta jabatan mudah menjadi rakus sepertimana sabda baginda:

ا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَ فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِيْنِهِ

“Tidaklah dua ekor serigala yang lapar dilepas di tengah gerombolan kambing lebih merosak daripada merosaknya seseorang terhadap agamanya kerana cita-citanya untuk mendapatkan harta dan kedudukan yang tinggi.” 

(HR. at-Tirmidzi no. 2482, disahihkan asy-Syaikh Muqbil dalam ash-Shahihul Musnad, 2/178)

Orang yang meminta jawatan tidak akan puas dengan sekadar mendapatkannya. Kebiasaannya mereka akan terus menindas dan pecah amanah untuk memuaskan kemahuan sendiri walaupun terpaksa menyusahkan orang bawahan.

4) Mereka yang meminta jawatan seolah-olah mengaku bahawa keistimewaan ada pada mereka. 

Sedangkan jelas larangan Allah dalam surah an-Najm ayat 32. Maksudnya: “Jangan kamu menyatakan diri kamu suci”

Antara kisah popular meminta jawatan ketika dua sahabat yang meminta mereka diangkat menjadi pemimpin, lantas tidak dipersetujui oleh Rasulullah SAW. Kisah ini disebut dalam hadis

Maksud: Daripada Abu Musa ra (Allah telah meredhainya) katanya: Aku dan dua orang lelaki dari kaumku telah masuk kepada Nabi SAW. Salah seorang daripada dua lelaki berkenaan berkata: Lantiklah kami menjadi ketua wahai Rasulullah! Yang seorang lagi juga berkata demikian. Lalu baginda bersabda: “Sesungguhnya kami tidak melantik dalam urusan ini sesiapa yang memintanya atau bercita-cita untuk mendapatkannya.”

Jawatan adalah amanah dan tanggungjawab. Tidak sepatutnya diminta-minta malah sekiranya diberikan jawatan itu, haruslah diterima dengan penuh hati-hati dan takut akan Allah.

VOLUNTARISME

Lain pula kisahnya perihal kesukarelawanan. Banyak kisah-kisah menarik yang pernah dilakar dalam sejarah seperti kisah Nabi Yusuf as, Nabi Sulaiman as, Abu Dzar, Raja’ bin Haiwah, Khalifah Harun al-Rasyid dan lain-lain lagi.

Voluntarisme boleh dikelaskan samada seseorang memberi tawaran atau menerima tawaran. Contoh kisah memberi tawaran adalah ketika Nabi Yusuf menawarkan diri menjadi bendahara.

Yusuf as berkata: “Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya lagi mengetahui cara mentadbirkannya. Dan demikianlah caranya Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir, ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang disukainya. Kami limpahkan kepada sesiapa sahaja yang Kami kehendaki dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang berbuat demikian.

Tindakan Nabi Yusuf as tidak dikira sebagai meminta jawatan kerana keadaan semasa yang sangat mendesak untuk mengelakkan daripada dikuasai golongan zalim dan melampaui batas.

Kata al-Qurtubi: “Sesungguhnya Yusuf as hanya meminta kuasa setelah dia mengetahui bahawa tiada seiapa yang setanding dengannya, yang demikian dapat melaksanakan keadilan islah dan menyampaikan hak-hak fakir miskin. Dia melihat yang demikian itu adalah fardu ain bagi dirinya kerana tiada siapa lagi selain dia. Demikian juga hukumnya pada hari ini. sekiranya sesorang insan tahu mengenai dirinya, bahawa dia dapat menegakkan kebenaran dalam kehakiman dan hisbah sementara tiada seseorang pun yang sesuai dan setanding dengannya maka jawatan itu fardu ain ke atas dirinya. Wajib dia mengendali dan memintanya. Dia juga hendaklah memberitahu sifat-sifatnya yang melayakkan memperolehi jawatan tersebut iaitu ilmunya, kemampuannya dan lain-lain.”

Kesimpulannya, voluntarisme dan meminta jawatan mempunyai persamaan iaitu kedua-duanya mementingkan diri bagi mendapatkan jawatan namun tetap ada perbezaan. Voluntarisme dilakukan kerana memikirkan kepentingan akhirat dan keperluan dalam menjaga syariat agama manakala meminta jawatan sekadar menguntungkan duniawi. Sama-samalah kita meningkatkan nilai voluntarisme dalam diri serta menjauhkan sejauh mungkin sikap ego yang boleh menjerumus ke lembah meminta-minta jawatan. 

“Volunteering is the lifeblood of any community. It is because of volunteers that communities are able to run organizations, social services, conferences, playgroups, drop-in centers, feed the hungry, shelter the homeless, open libraries, run schools, set up blood banks, and the list goes on. Paid employees only make up a small part of the social services network; without volunteers such endeavors would come to a standstill.

As Muslims, our role isn't just to make our salat and fast and pay zakat. We are encouraged to take on a broader role by working to improve the communities we live in; we should be visiting the sick, feeding the hungry, teaching people to read, helping people who have no one to turn to. It is by translating our love of Allah into good actions that we strengthen our imaan. Islam is a faith of action and we need to demonstrate our faith by working to make the world a better place.”

(Volunteerism in Islam by Dr Ahmad Hussein Sakr)

Read more »

Qiroah Manhaju Hayah - Pembacaan Satu Manhaj kepada Kehidupan

Karangan Dr. Raghib Sarjani

 Antara metod menuntut ilmu pada zaman ulamak silam terdiri daripada talaqqi dan musyafahah. Namun kini adalah zaman di mana ilmu telah dibukukan, jadi antara metod untuk mendapatkan ilmu adalah melalui pembacaan. Jadi Dr. Raghib El-Sarjani melalui kitabnya ini, mengajar bagaimana untuk kita mengambil intipati daripada kitab melalui pembacaan kita.

Membaca adalah satu keperluan dalam kehidupan sepertimana manusia memerlukan makan dan minum. Maka, menjadi satu kewajipan ke atas kita untuk menjadikan pembacaan sebagai manhaj kepada kehidupan.

Terdapat pelbagai wasilah dalam mendapatkan ilmu seperti talaqqi dan musyafahah dan membaca kitab. Namun perlu untuk kita fahami bahawa membaca untuk mendalami ilmu khusus memerlukan kepada guru, sepertimana seorang ustaz memerlukan dia berguru dengan orang yang faqih dalam bidang yang dituntutnya dan seorang doktor memerlukan dia berguru dengan pensyarah dalam bidang perubatan untuk membolehkan masing-masing beramal dalam bidang masing-masing.

Kepentingan membaca dibuktikan dengan penurunan wahyu pertama ke atas junjungan besar nabi Muhammad S.A.W dengan ayat perintah untuk membaca:

“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”

(Al-‘Alaq, Ayat 1-5)

Dua dhawabit penting dari ayat ini ialah:

Yang pertama, untuk membaca dengan nama Allah dan membaca untuk mendapatkan keredhaan Allah. Yakni pembacaan yang bermanfaat kepada manusia dan alam, dan memberi kebaikan kepada dunia dan akhirat.  

Yang kedua, perlu untuk kita menuntut ilmu dengan penuh tawadhuk. Penting untuk kita capai tahap tertinggi dalam menuntut ilmu, namun ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui.

Firman Allah:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: "Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja".(Al-Isra’:85)

Bagaimana untuk cinta membaca?

1) Menghadirkan niat
-sebagai ketaatan kepada Allah
-tetapkan matlamat dan tujuan
-manfaat ke atas diri dunia dan akhirat.

Sabda Rasulullah s.a.w:

"Siapa yang menghendaki (kejayaan) hidup di dunia, hendaklah dengan ilmu.Siapa yang menghendaki (kejayaan) hidup di akhirat, hendaklah dengan ilmu. Dan siapa yang menghendaki kedua-duanya (kejayaan hidup di dunia dan akhirat) hendaklah dengan ilmu"

[Hadis Riwayat at-Tirmidzi ]

2) Meletakkan perancangan yang jelas untuk membaca
-susun waktu, kitab yang ingin dibaca, waktu membaca
-barangsiapa yang menjaga wasilah, maka akan terlaksanalah apa yang tujuannya.

3) Meletakkan waktu yang tetap untuk membaca dan menggunakan sebaiknya waktu senggang.
-Antara waktu yang baik untuk membaca adalah: (tambahan)
1. Waktu satu pertiga malam
2. Selepas Subuh
3. Selepas Maghrib
4. Selepas Isyak

4) Berperingkat
-setelah memahami kepentingan membaca, kadang-kadang kita akan bersemangat namun perlu untuk kita menyusun waktu membaca agar tidak menggunakan kebanyakan masa kita sehingga mengabaikan amal lain yang lebih dituntut.

5) Bersungguh-sungguh (Itqan)
- membaca berhajatkan kepada pemikiran, waktu, harta, usaha dan pengorbanan untuk kita mengambil manfaat atas apa yang dibaca.

-Nasihatku (penulis kitab):

1. Selalunya kita bila membaca kitab akan bersemangat membacanya namun bila kita membaca dan menghafal untuk ujian, ketahuilah ia juga bukan lah sia-sia. Jadi, sentiasalah pupuk semangat dalam membaca bacaan yang kita minat atau pelajaran yang kita ambil, kerana ia bukanlah perkara yang sia-sia.
2. Buat nota untuk perkara yang kamu tidak faham, tanyakan pada sahabat, orang yang dalam bidangnya.
3. Catat isi penting agar biasa membacanya pada waktu senggang.

6) Menyusun maklumat dan bersistematik dalam setiap perkara.

7) Membuat maktabah di dalam rumah.

8) Menaqalkan apa yang dibaca kepada orang lain
- Mengajarkan apa yang dipelajari kepada orang lain.

9) Saling membantu dan bertukar fikiran dengan sahabat dan saudaramu yang lain.

10) Mengambil ilmu daripada ulamak
- mengambil ilmu dari ulamak yang mempunyai kepakaran dalam bidangnya
- Bertanya buku apa yang perlu dibaca dan boleh dibaca
-Ulamak pada zaman lampau, mengambil ilmu dan faedah sesama mereka dan bersikap tawadhuk kepada siapa yang lebih alim.

Apa yang perlu dibaca?

1. Al-Quranul Karim
- membaca, tadabbur dan mengamalkan setiap isi kandungan al-Quran

2. Hadis
-baca, belajar dan kalua boleh hafal

3. Ilmu Syariat

4. Bidang khusus yang kita ambil.

5. Sejarah.
-sejarah Islam(zaman khalifah, pemerintahan Islam), sejarah dunia

6. Bacaan semasa
-contohnya: pemimpin perlu pembacaan berkenaan kepimpinan, pengurusan dan sebagainya, ahli haraki perlu tambah ilmu haraki.

7. Membaca pemikiran dan pandangan orang lain.

8. Perkara syubahat sekitar Islam dan cara menolaknya.

9. Bacaan berkaitan kanak-kanak
-tarbiyatul awlad.

10. Bacaan santai.
- boleh baca tentang perkara yang kita minat contohnya sukan dan komik dengan mengambil kira perkara berikut:
*tidak boleh sekiranya wujud perkara yang terkeluar dari manhaj Islam.
* Jangan sampai melampaui waktu bacaan perkara yang lebih penting.

“Bila kamu tidak tahan lelahnya belajar, maka kamu akan menanggung peritnya kebodohan”

-Imam Syafie-

Read more »